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清代纳西族著名诗人

作者:ynzzz 来源: 日期:2013/9/27 16:01:13 人气:532 加入收藏 标签:
雍正年间改土归流后,丽江纳西族地区打破了木氏土司垄断文化的局面,先后创办书院、义学,纳西族平民子弟开始有了书读,出现了大批中下阶层乃至贫寒出身苦读的诗人。下面略述其中部分。
周之松(生卒年月未详),字鹤亭,乾隆三十九年(1774)甲午科举人。曾主讲雪山书院,当时纳西族科贡之士,多出其门下。他的诗清逸脱俗,意境深远,可惜保存下来的不多。其中他的咏物诗《秋海棠》:“不减春脂腻,芳名八月春。思将烧烛意,还问卷帘人。酌许黄花共,情和红泪匀。可怜秋色里,睡足也精神。”诗人赞美秋海棠不同凡俗的格调,虽然“不减春脂腻”,却不愿与百花争春,而甘愿伴着东篱黄花,放出鲜艳的花朵来装点秋色。
李洋(生卒年月不详),嘉庆五年(1800)庚申科举人。曾任云南通海县教谕。李洋的诗,现存二百多首(手抄本现藏丽江县图书馆)。他的诗,不论写景状物,大都朴素无华,表现出真实情境。其中《文笔峰》很有气势,诗曰:“谁将健笔插孤峰,高出尘埃数万重。洒落烟霞红日近,珍藏翰墨白云封。长空夜静指银汉,雪岭朝寒写玉龙。应有文章通宇宙,人间何处证奇踪。”作者通过写文笔峰的气势、文笔峰的精神,反映出诗人对家乡山川的热爱,以及期望有所作为,有所建树,不负于如此壮丽山河的豪情壮志。
桑映斗(17821850),字聚伍,号沁亭。幼年时父母相继去世,弟兄五人相依为命刻苦读书。他和弟弟炳斗特别长于诗。桑映斗在中秀才后多次应乡试,由于他所写的诗文往往摆脱当时应试诗文所规定的种种戒律,出自手眼,发挥己意,因而屡试不第,但他没有灰心停笔。困顿的生活,使得他得以接触穷苦大众。他的诗造诣很高,生动深刻地反映了当时边疆人民的生活,形象的描绘和歌颂了边疆的壮丽河山。他的诗文在丽江流传广、影响大。
《铁砚堂诗稿》,收入他的一生创作的诗歌二千多首,后经乱散失,仅余四卷,收诗410首,有剑川赵藩、丽江知府熊廷权的跋语(手抄本,现存桑氏家中)。《云南丛书·丽郡诗文征》收桑映斗诗五十余篇。咸丰元年(1851)刊行的《滇诗嗣音集》收桑映斗诗18篇。桑映斗的诗在滇中清代诗中,从思想内容到艺术造诣,成就比较突出。
桑映斗因一生不得志,穷困潦倒,在坎坷路上挣扎,他的思想感情与人民息息相通,他不粉饰太平,而是无情地鞭挞时弊,真实地反映了清中期云南边疆少数民族的生活。如《大麦黄》反映收获季节,官府和地主下乡收租,农民一年到头的血汗又流进了统治阶级之口:“大麦黄,未登场,撷麦穗,充饥肠。饥肠充几日,骡马下村乡。一颗一粒不得留,几年逋欠今年偿。未入贫民口,先入富户仓。……大麦黄,乐岁更比凶岁苦!”
牛焘(17951860)字涵万,号笠午,出生在丽江古城四方街北侧卖鸡巷一个纳西人家,是清代诗人兼音乐家。
沉醉于吟诗弹琴的牛焘,在古城时而弹琴,时而吟哦诗句,悠闲自在。他对友人谈诗说:“劝君休苦吟,语言忘缪葛;会到悦心处,天空海自阔。”他常将自己写的诗词谱上曲子,自弹自唱,恍入神仙境界。时称牛(焘)琴马(子云)笛。那音乐般婉转的诗词,含而不露的哲思,那出神入化的深远意境,领尽了清代丽江诗坛的风骚。
“麦垅青青稚子娇,含风袅袅柳枝条;柳条盘作青丝笠,麦管吹成碧玉箫。”“金江春暖浪淘沙,日日江头数浪花。人比黄金淘易尽,沙随浪去似年华。”他的诗朗朗上口,娓娓道来,如一幅幅纳西风情画卷,情景交融,寓情于景,富有哲理而家喻户晓。
牛焘晚年境况十分凄凉。他自镇源卸事回家时,次女早死,老妻新故,儿辈散居。面对此情,他写道:“倦鸟归林窠,林中失旧柯。绕树频三匝,巢倾可奈何!”“回首万里路,路长日西暮。翼短不能飞,栖栖向何处?”后来,传说他避兵祸于文笔峰下的一个山洞中,抱琴而卒。
民国《云南丛书》总纂、诗人赵藩曾这样评价牛焘:“何曾一语看粗豪,琢句矜严选韵牢;垂老空山抱琴死,招魂谁与续《离骚》。”又曾任国民党内政部长的周钟岳为牛焘遗稿《寄秋轩吟草》四集作序,评价其诗:“……先发诗任情舒卷,绝去依傍。诚哉,其为特立独行之土也!……”
杨竹庐(17761854),名仲魁,字希元,号竹庐,晚年又号黄山老人。世代务农,家风朴实。他一生以耕读为乐,洁身自好,无意于功名利禄。中年丧妻,无子,晚年境况很凄凉,但他始终热爱生活,不屈服于命运。他咏《黄山古柏》有句云:“幸不逢人选中用,常留翠色傲隆冬”。表明了他的人生态度。他一生写了不少反映田园生活的诗文,真实反映了热爱劳动生活,热爱劳动人民的情感,如他的《棕衣》:“造化经纬岂不奇,为农田舍最相宜。南阡北陌和烟卧,东播西收带雨披。社日逢晴且挂壁,赛期既醉共堆篱。勤劳休羡绫罗好,怎及此间乐靡涯。”以丽江农村家家有的棕衣为题,真实并饶有风趣地赞美了农村的劳动生活。杨竹庐有《黄山老人诗稿》两卷,收诗作近二百首,手抄本现藏丽江县图书馆。
木正源(17981880),字羲民,白沙里人,原名淳,因避皇帝“庙讳”,改名正源。道光甲午(1834)科举人。曾任普宁、宜良、镇南诸州、县学正,能以身表率门下而有声誉。晚年回乡,主讲丽江雪山书院。木正源一生著述颇多,其中有《周易集谈》六卷,《羲民文集》及《羲民诗集》各一卷,《见闻杂录》一部,但均已散失。木正源现有诗文中,以《雪山十二景》最为著名,至今传诵不绝。木正源为人正直,极重友情。杨毅山是木正源同科举人,两人交情甚笃,后杨在京刑部供职,不幸在京病逝。木正源责无旁贷,扶其灵枢并遗孤,从北京回丽江归葬。当时,路途遥远,道路险阻,灵枢达贵州,离家乡尚有千里之遥,又适值除夕,木正源百感交集,写下了《黔中除夕奠杨毅山柩作示其遗孤昞》,感情真挚,至今读来令人潸然泪下。
清代丽江纳西族中较有成就诗人还有妙明和尚、杨昞、杨品砚、李樾、周际昌、李玉湛、杨泗藻、和虎臣等。

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